2026年２月２２日西那須野教会礼拝説教文説教者：デボラ・プラダ・シナガ牧師
説教題：神の内による幸せに生きる 聖書：マタイによる福音書：1～12
イエス・キリストの愛する兄弟姉妹たちよ、例外なく誰もが幸せな人生を望んでいます。
裕福な者たちは、エルサレムを訪れれば真の幸福を得られることでしょう。聖地メッカで死ぬこと、インドネシア・北スマトラ州タラトゥンにある「愛の十字架」が立つドロク・シアタス・バリタの地に到達すること、あるいはインドネシア・北スマトラ州ダイリ県シディカランにある「信仰の園」に到達することなどで幸福が完成すると言う者さえいます。
これらはこの世が捧げるものですが、イエスが招く幸福は確かにこの世のやり方とは大きく異なります。
ここでイエスが指す「幸福」という言葉は、実は単なる喜びの感情ではなく、喜びさえも超越したものです。それは内面から湧き上がってくるだけでなく、他者をも「あの人みたいになりたい」と思わせるほどの幸福感のことです。
英語ではこの幸福という言葉は「祝福された」とも訳され、神ご自身の手から与えられる、深く完全な幸福であることを示しています。
主イエスの教えによれば、「幸い」とは：
1. 「心の貧しい人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。」 マタイ5:3）
神は天の御国を約束されます。単なる天ではなく、天の御国である。一般的な理解における「天」は「空の大気圏」を指すが、ここで言及される天の御国は大気圏に留まらず、それ以上のものであります。
私たちは天の御国の所有者として、その御国において積極的な役割を果たします。天の御国の所有者となることで、もはや何一つ他のものを必要とせず、すべてが与えられるからであります。
天の御国は神からの賜物であり、人間が金で買ったり、努力で得たりできるものではない（エペソ2:8-9）。貧しいとは、頼るものが何もない状態を指します。これは感覚的に貧しさを感じる心の状態とは異なります。神は全知全能であり、すべての人の心を知っておられるからです。神はおしなべて我々人間を真に貧しい者と見なされるのです。
これは貪欲に傾きがちな「貧しさを感じる」状態とは大きく異なります。物質的には恵まれているのに、個人的に貧しい／不足していると感じ、現状に決して満足しない人々がいます。これはよく目にすることです。神による貧しさと人間による貧しさには顕著な違いがあるです。
ふつう「貧しさを感じる」という表現は人間の単なる感覚であることが多いのですが、神の前での「貧しさ」というのは、神ご自身の判断なのです。
自分自身に満足している者は救いを自らに求めがちであり、それゆえ天の御国から遠ざかります。逆に、霊的に貧しい者は謙虚に神の御前に進み出て、罪を告白し、その憐れみを求めます。そうした彼らこそが神の愛を受ける者なのです。
もし神が全知全能であると信じるならば、これは単なる比喩ではなく、神による真の貧しさの証明であります。神ご自身が裁きを行われるからです。
これが、神の目に真に貧しい者と、貧しいと感じるだけの者との違いであります。
2. 「悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。 」（マタイ5:4）。これは、自らの罪と過ち、そして他者の罪に対する悲しみである。これは、人間の不正、邪悪、不義に対する悲しみでもあります。
ペテロは自らの罪と過ちのために嘆き、涙を流しました（マルコ14:72）。のちに彼は神から赦しと慰めを受けましたが、パウロはアテネ人が多くの偶像を崇拝しているのを見て嘆き、涙を流し、その後、彼らに熱心に福音を宣べ伝えました。ついに、多くのアテネ人が悔い改め、神を信じたため、彼は慰めを受けた（使徒17:16-17, 33-34）。
3. 「強い者や力ある者ではなく、柔和な者こそ、地を受け継ぐ」（マタイ5:5）。柔和とは優雅さや弱さではない。主イエスは柔和な方でありました（マタイ11:29）が、神の神殿を汚し、礼拝を妨げる商人たちを断固として追い出された。
柔和な人は、ただ自分の権利を主張するだけでなく、神の栄光のために生き、他者に仕えます。柔和な人は、神の御声と人間の必要に敏感です。その一例がマザー・テレサ（マリア・テレサ・ボヤクシウ、1910-1997）です。
真の柔和さは神の御心への従順に現れます。柔和さとは服従と謙遜のことです。柔和さは私たちの中に働く聖霊の賜物であります（ガラテヤ5:22-23）。聖霊が人生・感情・行動を支配するため、人は自制することができるのです。柔和さは悪や罪と妥協しないため、強さをも持ち合わせます。
4. 満ち足りて全てを持つ者ではなく、真理を渇望する者たち。「義に飢え渇く人々は、幸いである、その人たちは満たされる」。この言葉には希望が込められています。神が真理を渇望する者たちを満たしてくださるからです。
飢えや渇きというのは、飲食の意味だけでなく、より広い解釈が必要です。例えば、神の言葉の真理を渇望するならば、神は満たしてくださり、もはや渇くことはありません。知識を渇望するならば、神は必要な知識を、そしてそれ以上のものを与えてくださります。
5. 大きな利益を得ながらも寛大な者ではない。「憐れみ深い人々は、幸いである、／その人たちは憐れみを受ける」。これは「与えれば受け取ることができる」という意味だと感じることもあります。それは神からでも、人間同士の間でも起こり得ます。何かを喜んで手放すなら、その何かを受け取ることになるのです。
6. 名高い者ではなく、心清き者になりましょう。「心の清い人々は、幸いである、／その人たちは神を見る」これは来たるべき人生における、神から人類への約束であります。
勝利を得る者ではなく、平和をもたらす者。「平和を実現する人々は、幸いである、／その人たちは神の子と呼ばれる」。神の子と呼ばれることを望む者にとって絶対的な条件は、平和をつくる者であることです。
ここでいう平和づくりとは、いわゆる世との平和ではなく、むしろ人間同士の平和を意味します。ここでの平和づくりは、より霊的な生き方に関わるものです。
純粋な心かどうかは決して人間の視点から見るべきではない。それは必ず誤った方向に導くからです。純粋な心かどうかは、神の判断であるべきです。人間が純粋なのは自らの努力によるのではなく、神が罪深い世俗的な生活から私たちを分離し、聖なる者とされたからであります。人間はただ神が臨在されるよう準備し招くことに努めるのみなのです。あとはすべて神が決定されるのです。
7. 安らぎと安楽の中に生きる者ではなく、義のために迫害される者たち。「霊的に貧しい者は幸いである。天の国は彼らのものである。」神は義のために迫害される者たちに天の国を約束されます。真理は、いかなる視点から見ても真理であり続けるのです。
たとえ真理がすぐに明らかにならないことがあったとしても、時が経てば真理は真理としてあり続けます。イエス・キリストの教えの真実性と、神の言葉に揺るぎなく固く立ち、常に神に身を委ねることをイエスは望んでおられます。
8. 「わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。」
これは、たとえイエス・キリストにおける神のことばの福音と真理を宣べ伝えるために、他者から侮辱され、迫害され、中傷されても、この世の苦しみを恐れないことを意味します。
イエスが山上の説教で「幸い」という言葉について説明された内容は、この世の慣しや考え方に完全に逆らうものです。イエスが宣言されたことはすべて、サタンが掲げるものとは矛盾しています。
では、イエスが教えたこの「幸い」の教えに基づいて、私たちは今どの「幸い」に属するのでしょうか。この問いに、各自、心の中で答えを出しましょう。アーメン。